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境界起乐受，如毁坏变易之时，即产生苦受，这是指境界转换，从好变坏时，心中所起的觉受作用；行苦为因缘和合所生的法，生灭迁流，逼恼身心，而产生苦受，这是心念自体的无常变化，相应于境界，使境界也生起了无常...有心念的造作而成，若离心念，则无世间，如本论说： “三界虚伪，唯心所作，离心则无六尘境界。” 因之，世间即是众生有漏诸根所对的有为、虚妄、无常、可破坏的、生灭的三界诸法总称。 出世间，梵语...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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）精进：如果一个人能够修善断恶，那懈怠放逸的心念，也自然会减少。（P367） （5）禅定：如果一个人能够常常的修定，那种神经错乱，精神昏昧，也就会没有了。 （6）智慧：如果一个人能够广学多问，精思...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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；心中疑真疑假，固即心见之矣。前不云乎？此解脱性，本来平等。 曰：然则隔十万亿之佛土，又何时可到？ 我告君：脓血之身不能到，由心到：此心念念生灭，终归无有。此心者，无远近，无迟速，如摄影机，机动...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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佛陀说完了这十种复加法之后，弥勒菩萨，非常欢喜，并说偈颂赞美佛陀。 那时，阿难听完了弥勒对佛陀的赞美之后，告诉佛陀：弥勒真是稀有难得，能够成就无理辩才，随顺众生心念，平等说法，不系著于文字。 佛陀...
潘建国
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念佛。辅身得坐莲臺。 唯有径路修行。实从自心发生。不离如今正念。顿除厯劫无明。痴人尚自执著。浊染何山廓清。不如及早念佛。菩提道果圆成。 但念阿弥陀佛。此心念念是佛。佛外更无别心。心外更无别佛。吹... 明本禅师 念佛须期念到头。到头和念一齐收。娑婆苦海风涛静。稳泛乐邦红藕舟。 人间五欲事无涯。利锁名疆割不开。若把利名心念佛。何须辛苦待当来。 为存爱见起贪瞋。...
不详
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色心依正原无疑。但得情忘境自融。 彼方殊胜事无穷。依正由来縂不同。？盡青山铺碧玉。收乾沧海出虚空。法音自演风柯里。妙义平宣水乌中。诸佛众生同一体。互相周遍盡圆融。 净土因何独指西。要令心念有归栖。...切勿任粗心。一心不退转。花开宝月临。一佛是定。专念是慧。念入佛慧。真成三昧。 莲花殨自清。光圆气乃足。娑婆闹不清。依？沉诸欲。一佛无量佛。莫作种种见。会念弥陀者。佛佛皆设念。心念纷飞起。无一而可成。他...
不详
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满目青山。则：心自知“心”，境自见“境”。般若无知。般若无见。般若了了。圆明了知。非因“心念”。知法常无性——对缘常寂照：甚深真法性。强名“不思议境”观也。又若强论：所离之“境差别相者”，若谓粗中之粗...
沈仁岩
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今一乘圆顿之玄实，以幽溪传灯大士之《净土生无生论》比知之——《论》云：弥陀即我心。我心即弥陀。未举念时本已成就。才举心念即便圆成——感应道交为有此理。 而一乘无上道：纯圆独妙——功高至以理绝（理...
沈仁岩
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只在心念，不外求也。 …… (张元干、芦川妇来集卷九、跋山谷诗稿 ) 所以前辈有学诗诨似学禅之语， 彼参禅固有顿悟，亦 须有渐修始得。 顿悟如初生孩子，一旦而肢体已成， 渐修如长养成人，岁长而...
杜松柏
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以作意方便取相起，是 名取相。 从彼作多故，彼分相起。名彼分相者，若作意时随心 即现，非见曼陀罗后生心念，但作心闭眼如先所观， 若远作意亦即远见，或近、左、右、前、后、内、外 、上、下...
惠敏法师
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